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[道觉]《道德经》第十一章及其释义

三十辐，共一毂①，当其无②，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。注释：①辐：车轮的辐条。毂：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，

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[道觉]《道德经》第十章及其释义

载营魄抱一，能无离乎？①专气致柔②，能如婴儿乎？③涤除玄鉴④，能无疵乎？⑤爱民治国，能无为乎？天门开阖⑥，能为雌乎？⑦明白四达⑧，能无知乎？注释：①载：初始。营魄：魂魄。魂指人的精神，魄指人的形体。载

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[道觉]《道德经》第九章及其释义

持而盈之，不如其已①；揣而锐之，不可长保②。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎③。功遂身退，天之道也④。注释：①盈：满，达到极点。已：止。②揣（tuán）：积聚。③骄：放纵、无节制。自遗（wèi）

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[道觉]《道德经》第八章及其释义

上善若水①。水善利万物而不争②,处众人之所恶，故几于道③。居善地④，心善渊⑤，与善仁，言善信⑥，政善治⑦，事善能⑧，动善时⑨。夫唯不争，故无尤⑩。注释：①上善：最高的美德。②利：益，有益。③几：接近。

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[道觉]《道德经》第七章及其释义

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生①，故能长生。是以圣人后其身而身先②；外其身而身存③。非以其无私邪？故能成其私④。注释：①不自生：不独自生存。②后：后退。身：指自身、自己。先：居前。③外：置之

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[道觉]《道德经》第六章及其释义

谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门，是谓天地根③。绵绵若存④，用之不勤。⑤注释：①谷：虚空。神：神妙莫测。②牝：动物中的雌性。玄牝：指生成万物的母体。③根：根源。④绵绵：连续不断、缠绕不清。⑤用：运行。

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[道觉]《道德经》第五章及其释义

天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不屈③，动而愈出④。多言数穷⑤，不如守中⑥。注释：①刍狗：用草扎成的狗，古代用于祭祀，是应时之作，用后即扔。②橐（tuó）

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[道觉]《道德经》第四章及其释义

道冲，而用之或不盈①。渊兮，似万物之宗②；湛兮，似或存③。吾不知谁之子，象帝之先④。注释：①冲：冲虚。又，“冲”有涌摇、交荡之意。在此，“冲”兼有此二义，即此处之“虚”非一无所有之空虚，而是充满涌摇、

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[道觉]《道德经》第三章及其释义

不尚贤，使民不争①；不贵难得之货，使民不为盗②；不见可欲，使民心不乱③。是以圣人之治，虚其心④，实其腹，弱其志⑤，强其骨⑥。常使民无知无欲⑦。使夫智者不敢为也⑧。为无为，则无不治⑨。注释：①尚：推崇。

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[道觉]《道德经》第二章及其释义

天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已②。有无相生③，难易相成④，长短相形⑤，高下相盈⑥，音声相和⑦，前后相随⑧。是以圣人处无为之事⑨，行不言之教⑩；万物作而不为始⑾，生而不有，为而不恃⑿

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